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姓名文化简介
 
           陈氏命名法【姓名文化】简介

      【姓名文化】一词最早见于1997年铁岭市工商注册文件《铁岭市姓名文化研究所》(工商执照)注册号211200004017979。1997年根据形势的需要,铁岭市准备成立“针对姓名研究及咨询”的机构,当时由陈绍光同志牵头筹建,关于机构名称,有人提出用《姓名学》。经过反复推敲、论证认为:“姓名虽然是符号,但它又是世上最复杂的符号。姓名承载着姓氏学、家谱学、传统学、民俗学、心理学、历史学、文学、语言学、文字学、词汇学、词义学、音律学、哲学、易学等”。论证认为:姓名为多学科组成体。姓名是文化现象。最终采纳了陈绍光同志提出的《姓名文化》。【姓名文化】全称【姓、氏、名、字、号、法、谱、文化】。

                                  《姓氏名》

       姓名文化经过数千年的积累和演变,蕴含着丰富的内容。我们每个人的姓名几乎都有自己的起源故事,每个姓名都是一部姓名文化历史。姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期,所以中国的许多古姓都是女字部首。姓是作为区分氏族的特定标志符号。
       
        姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生,标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变,是人类文明进步的一个重要里程碑。
       
        姓产生后,世代相传,一般不会更改,比较稳定,同一个祖先繁衍的后代,称为宗族。而氏则随着部落的增加及封邑、官职、爵位的改变而改变,因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。

        名,做为人类沟通的音符代码已经存在170万年。“名”的产生也推动了人类语言的发展。

       《说文》对“名”是这样解释的:“名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”。意为,黄昏后,天暗黑不能相认识,各以代号称。这便是名的会意字由来。

        自从有了名,人们发现使用“名”以后,生活、生产、感情的沟通都很便利,便逐渐通行起来,使得人皆有名。这也是人类文明的必然趋势。随着社会的发展,对命“名”也讲究起来。命名也有了“规则”。实际上“规则”的出现是私有制经济及等级观念出现后的必然产物。


                                  《命名法则》        

       姓氏与人名构成了姓名。古人对命名是非常严肃的,周人以讳事神,命名,终将讳之。故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼。故《周礼》中还对命名规定六不:不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜生、不以器币命名。古人定的六不,除山川中华近代有入名者,其它“四不”国人严守至今。


        周代以后开始对命名出现规则,鲁恒公认为命名应该遵守礼节,大夫申繻xū提出命名五则:“有信,有义,有象,有假,有类”。至此命名开始有法可依。

(1)、“以名生为信,用出生时的特征起名是信。”生、即生命。特征即性别。信、信约。《左传•襄公元年》讲:“以继好结信。”大意是我们要继续盟好,守信。周人是讲信用礼教的。这里的有信,也是讲信约。是说“天”取信于人,给了人生命,人就要真心诚意,不能失信于天、遵照信用、信守、信心、信念来给孩子命名,人出生后,先要分辨男女,各个器官,及肢体有何特点,根据男女特点,男取男名,女取女名给孩子命名,称之为有信。

(2)、“以德命为义,用表示德行的词起名是义。”合理而应当做的为义。德、即德行。《周礼》讲:“德行,内外之称,在心为德,施之为行。”意思是德与行的统一是每个人品德的最高境界,把高尚的内心修养通过行动表现出来才是真正的“德行”。命名应该遵循合宜的道德及行为或道理。称之为有义。

(3)、“以类命为象,用类似的物体起名是象。”《左传•僖公》讲:“物生而后有象。大意是乌龟生出来背上有花纹,有形象,有形象并生长后才会分出数目”。人出生后,先要分辨出生的孩子重量、胖瘦、高矮、形态、出生时辰、出生地点、出生环境等,根据象的特点、用类似的物体起名,称之为有象。

(4)、“取于物为假,借用事物的名称起名是假。”物、万物。假、借也。就是说借用世间万物,根据每个孩子的性别、家庭、贵贱、贫富情形来命名,称之为有假。

(5)、“取于父为类,用和父亲有关的字起名是类。”这最后一项是原则,任何人必须遵守。“父”、血统。“类”、祭名,在这里指等级。《周礼》讲:“类造上帝。”大意是说祭祀,祭上帝、祭天地、祭先祖。先祖者类之本。祭祀先祖是后人的本分。祭祀组织等级森严,“大宗伯”以下到“家宗人”有四十七个等级。大夫申繻的本意是,命名也要看“父”是哪个等级的字,哪个阶层的字,根据“类”的等级给孩子命名,周人忌讳等级混淆,称之为类。

        这五项命名规则被后人称为“命名五法则”。几千年来,不管是王孙贵族,还是平民百姓;不管是公子小姐,还是山野村姑。都没有离开古人留下的“命名五法则”。几千年来人们在起名上不管如何构思、创意、润色、文字加工也没有脱离“命名五法则”。

       “六不”“五有”是中国最古老的 “姓名登记条例”。


                                《字与号》

         随着社会文明不断的推进,又出现了字和号。这样人有姓、有氏、有名、有字、有号。姓名字号是在不同的场合,不同的环境、不同的地点的分别称谓。姓与名用于自称,表示谦虚。字与号用于称呼别人,表示尊敬。没有大的过节则不指名道姓。起字和号都是有地位,有身份的人,或文人墨客,劳苦百姓见者甚少,“取于父为类”,古今如此。

      《商号》、《商标》、《工农商学兵名称、标志》统称《字号》。这乃识别之用。

                               《命名法》

         命名途径、步骤、手段、论证,也就是命名方法。
         我国历史上从公元前一直到二十世纪九十年代,起名根本就没什么方法,只有思路:
(1)起名都按家谱起名。
(2)也有不知道家谱的,起名随老大起名。
        二十世纪九十年代初期有一种日本起名方法《熊崎五格剖象法》从中国台湾流入中国大陆,这是1936年由台湾留学日本的白玉光带回台湾翻译推广,后来流行于韩国,东南亚,中国台湾、香港等地。
   在中国大陆,因为《五格起名法》操作简单,有无文化都可以起名,加之互联网推动,流行迅速。但也有一些有识之士发现《五格剖象法》漏洞百出。从2005后有人陆续对《五格》进行了改造。诸如:生肖,太乙派,天运派,活盘,色彩,河洛,甲子卦,九星,体用,巧莲派,九宫,灵音,干支,梅花易数,符号,,八卦象数,奇门,六壬皇极,测字,八格十格,天机,大数据,全息意图起名法,动态姓名学等几十个门派的姓名学 。但这些《姓名学》都无法论证姓名的好坏,优劣,吉凶。                                


                                《家  谱》

       为了有效的管理家族及后代,延续家族,古人记录了代表家族发展世代辈份。从字辈可以看出哪些人是第几代。记录了族规、族约、祠规、祠约、家规、重要仪式礼仪,反映了家族的礼仪,这就形成了家谱。家谱的主要部分清楚记录每个人的名、字、号、生卒时间、居住地点、官阶爵次,婚姻情况、子女情况等。记叙本家族在发展历史中涌现的值得后代学习的优秀人物及其主要生平事迹。
        家谱是每个人的“姓名字号”最先记录的地方,也是“姓名字号”最后的归宿。

        中国是全世界姓名文化历史存在时间最长,没有间断、接续时间最长,姓氏最多,名字号最有内涵,内容最丰富,家谱最完整的国家。全世界独一无二。


                                       (部分内容隐蔽)

                  (版权登记号:辽作登字——2015—A—00004722)



                                          作者:陈金译 朱梦恬