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    陈氏命名法前言
    时期:2022-06-18 作者:admin 点击量:252


    陈氏命名法前言


    【陈氏命名法】(亦称基因象数命名法)是根据远古神秘的《河图洛书》,及人类历程,易经原理,探索、发现,研究、总结终于踏上“人类个体时空”一条陌生的途径,历经十七个春夏秋冬,最终破译了“人类遗传辨认符号行为导向基因密码”。有了人类命名可以论证的命名方法论。


        《陈氏命名法》研究的是《个体时空》,从《命数》入手,在命名工程全过程中,始终贯穿易经的精髓,即“变数”。变数从纯数字论,是量变到质变的过程,《陈氏命名法》就是纯数字命名:遗传密码+辨认密码=生命密码;简单的说也就是姓数+用数=命数,用数的量变导致命数的质变。例一:基础密码,如李姓;


    姓数07+用数01=命数08(木)
    姓数07+用数02=命数09(金)
    姓数07+用数03=命数10(土)
    姓数07+用数04=命数11(水)
    姓数07+用数05=命数12(火)
    姓数07+用数06=命数13(木)
    姓数07+用数07=命数14(金)
    姓数07+用数08=命数15(土)
    姓数07+用数09=命数16(水)
    姓数07+用数10=命数17(火)


    姓数是遗传为定数,在特殊情况下亦为“变数”。人类能掌握的是用数,用数的量变导致命数的质变。以上是遗传密码+辨认密码=生命密码,如:李世民,用数10、命数17五行火也。
    例二:三元、主体密码。姓氏,爱新觉罗。


    天元81为水、人元01水、地元28木。命数67
    天元81为水、人元02火、地元29金。命数68
    天元81为水、人元03木、地元30土。命数69
    天元81为水、人元04金、地元31水。命数70
    天元81为水、人元05土、地元32火。命数71
    天元81为水、人元06水、地元33木。命数72
    天元81为水、人元07火、地元34金。命数73
    天元81为水、人元08木、地元35土。命数74
    天元81为水、人元09金、地元36水。命数75
    天元81为水、人元10土、地元37火。命数76
    天元81为水、人元11水、地元38木。命数77
    天元81为水、人元12火、地元39金。命数78
    天元81为水、人元13木、地元40土。命数79
    天元81为水、人元14金、地元41水。命数80
    天元81为水、人元15土、地元42火。命数81
    天元81为水、人元16水、地元43木。命数01
    天元81为水、人元17火、地元44金。命数02
    天元81为水、人元18木、地元45土。命数03
    天元81为水、人元19金、地元46水。命数04
    天元81为水、人元20土、地元47火。命数05
    天元81为水、人元21水、地元48木。命数06


    三元为《陈氏命名法》主体工程,它利用“天地之数”,通过“象”的优劣及“数”的喜忌,经过优选,最后确定《用数》。以上是爱新觉罗•玄烨的三元排盘。玄烨的命数密码06,是由67变化而来。
    象意:有生无克、父印象,属上等易象。
    例三:三元、主体密码。姓氏,爱新觉罗。


    天元75为土、人元01水、地元26水。命数67
    天元75为土、人元02火、地元27火。命数68
    天元75为土、人元03木、地元28木。命数69
    天元75为土、人元04金、地元29金。命数70
    天元75为土、人元05土、地元30土。命数71
    天元75为土、人元06水、地元31水。命数72
    天元75为土、人元07火、地元32火。命数73
    天元75为土、人元08木、地元33木。命数74
    天元75为土、人元09金、地元34金。命数75
    天元75为土、人元10土、地元35土。命数76
    天元75为土、人元11水、地元36水。命数77
    天元75为土、人元12火、地元37火。命数78
    天元75为土、人元13木、地元38木。命数79
    天元75为土、人元14金、地元39金。命数80
    天元75为土、人元15土、地元40土。命数81
    天元75为土、人元16水、地元41水。命数01
    天元75为土、人元17火、地元42火。命数02
    天元75为土、人元18木、地元43木。命数03
    天元75为土、人元19金、地元44金。命数04
    天元75为土、人元20土、地元45土。命数05
    天元75为土、人元21水、地元46水。命数06
    天元75为土、人元22火、地元37火。命数07
    天元75为土、人元23木、地元48木。命数08
    天元75为土、人元24金、地元49金。命数09
    天元75为土、人元25土、地元50土。命数10
    天元75为土、人元26水、地元51水。命数11
    天元75为土、人元27火、地元52火。命数12
    天元75为土、人元28木、地元53木。命数13
    天元75为土、人元29金、地元54金。命数14
    天元75为土、人元30土、地元55土。命数15
    天元75为土、人元31水、地元56水。命数16


    天元代表家族、姓氏,是遗传密码。同样的姓氏,然有不同样的天元。同样姓爱新觉罗,天元密码不一样,同样姓李,天元也不一样,这就是“陈氏命名法”的密码变数。以上是爱新觉罗•顺治帝的三元。
    象意:有克有帮、兄弟象,属上等易象。


    (一)姓名的构成


           姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期,所以中国的许多古姓造字时都是女字部首。姓是作为区分氏族的特定标志符号。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生,标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变,是人类文明进步的一个重要里程碑。姓产生后,世代相传,一般不会更改,比较稳定。同一个祖先繁衍的后代,称为宗族。而氏则随着部落的增加及封邑、官职、爵位的改变而改变,因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。


            名,是人类从发出单音节开始就出现了。比如母亲为了区别孩子,老大叫“胖”,老二叫“瘦”,老三叫“高”,老四叫“矮”。孩子管母亲叫“妈”自然音。那么“名”,做为人类辨认与沟通的“音符代码”已经存续大约170万年。因为没有文字,历史没有记载,然而人类语言从单音节到多音节已经形成,即“部落语言”(方言)。随着部落的变迁,工具的发明,进入农耕时代,我们的祖先用“河图洛书”记录了远古的文明。


          仓颉造字也推动了人类语言及“名”的发展。《说文》对“名”是这样解释的:“名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”。意为,黄昏后,天暗黑不能相认识,各以代号称。这便是名的会意字由来。自从有了名,人们发现使用“名”以后,生活、生产、感情的沟通都很便利,便逐渐通行起来,使得人皆有名。这也是人类文明的必然趋势。随着社会的发展,对命“名”也讲究起来。命名也有了“规则”。实际上“规则”的出现是私有制经济及等级观念出现后的必然产物。


    姓氏与人名构成了姓名。古人对命名是非常严肃的,周人以讳事神,命名,终将讳之。故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼。故《周礼》中还对命名规定六不:不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜生、不以器币命名。古人定的六不,除山川近代有入名者,其它“五不”国人严守至今。
    周代以后开始对命名出现规则,鲁恒公认为命名应该遵守礼节,大夫申繻xū提出命名五则,“有信,有义,有象,有假,有类”。至此命名开始有法可依。


    (1)“以名生为信,用出生时的特征起名是信。”生、即生命。特征即性别。信、信约。《左传•襄公元年》讲:“以继好结信。”大意是我们要继续盟好,守信。周人是讲信用礼教的。这里的有信,也是讲信约。是说“天”取信于人,给了人生命,人就要真心诚意,不能失信于天、遵照信用、信守、信心、信念来给孩子命名,人出生后,先要分辨男女,各个器官,及肢体有何特点,根据男女特点,男取男名,女取女名给孩子命名,称之为有信。


    (2)“以德命为义,用表示德行的词起名是义。”合理而应当做的为义。德、即德行。《周礼》讲:“德行,内外之称,在心为德,施之为行。”意思是德与行的统一是每个人品德的最高境界,把高尚的内心修养通过行动表现出来才是真正的“德行”。命名应该遵循合宜的道德及行为或道理。称之为有义。


    (3)“以类命为象,用类似的物体起名是象。”《左传•僖公》讲:“物生而后有象。大意是乌龟生出来背上有花纹,有形象,有形象并生长后才会分出数目”。人出生后,先要分辨出生的孩子重量、胖瘦、高矮、形态、出生时辰、出生地点、出生环境等,根据象的特点、用类似的物体起名,称之为有象。


    (4)“取于物为假,借用事物的名称起名是假。”物、万物。假、借也。就是说借用世间万物,根据每个孩子的性别、家庭、贵贱、贫富情形来命名,称之为有假。


    (5)“取于父为类,用和父亲有关的字起名是类。”这最后一项是原则,任何人必须遵守。“父”、血统。“类”、祭名,在这里指等级。《周礼》讲:“类造上帝。”大意是说祭祀,祭上帝、祭天地、祭先祖。先祖者类之本。祭祀先祖是后人的本分。


           祭祀组织等级森严,“大宗伯”以下到“家宗人”有四十七个等级。大夫申繻的本意是,命名也要看“父”是哪个等级的字,哪个阶层的字,根据“类”的等级给孩子命名,周人忌讳等级混淆,称之为类。


          这五项命名规则被后人称为“命名五法则”。几千年来,不管是王孙贵族,还是平民百姓;不管是公子小姐,还是山野村姑。都没有离开古人留下的“命名五法则”。几千年来人们在起名上不管如何构思、创意、润色、文字加工也没有脱离“命名五法则”。


    (二)字号谱的构成



           随着社会文明不断的推进,又出现了字和号。这样人有姓、有氏、有名、有字、有号。姓名字号是在不同的场合,不同的环境、不同的地点的分别称谓。姓与名用于自称,表示谦虚。字与号用于称呼别人,表示尊敬。没有大的过节则不指名道姓。起字和号都是有地位,有身份的人,或文人墨客,劳苦百姓见者甚少,“取于父为类”,古今如此。


           为了有效的管理家族及后代,延续家族,古人记录了代表家族发展世代辈份。从字辈可以看出哪些人是第几代。记录了族规、族约、祠规、祠约、家规、重要仪式礼仪,反映了家族的礼仪,这就形成了家谱。家谱的主要部分清楚记录每个人的名、字、号、生卒时间、居住地点、官阶爵次,婚姻情况、子女情况等。记叙本家族在发展历史中涌现的值得后代学习的优秀人物及其主要生平事迹。家谱是每个人的“姓名字号”最先记录的地方,也是“姓名字号”最后的归宿。中国是全世界姓名文化历史存续时间最长,没有间断、接续时间最长,姓氏最多,名字号最有内涵,内容最丰富,家谱最完整的国家。全世界独一无二。


           姓名,是现代社会赋予每个人降生后的第一项权利,即“姓名权”。姓名是每个人融入人群的“辨认代码”,使之成为家庭、家族、亲属、乡里、社会记忆的一种特殊符号。姓名经受了历史风雨的洗礼,经过数千年的文化积淀,逐步形成一种文化:“姓、氏、名、字、号、谱文化”即,“姓名文化。姓氏是继承祖先的统一符号(遗传),名字号为人生沟通、证明、负责的音符代码,家谱承载传统、包纳子孙、严传家训,规范人生。家谱开始是人生礼孝的课堂,最终是“名字号”的归宿。


           姓名文化是多学科组成体、它包括姓氏学、家谱学、民俗学、传统学、伦理学、心理学,历史学,文学、语言学、文字学、词汇学、词义学、音律学、哲学、易学等。故:姓名,是世上表述最复杂的符号;也是世上包纳最多理念的载体;更是世上孕育民族感情最丰富的文化。孔子说:名正,则言顺。孔子说的“正”指名分正,姓名就是一种名分,只要符合自然规律,就会通达顺畅。其实自从有人类那天起,个体代码“名”亦随之出现,只不过为氏族部落“辨认符号”,其符号简单随意而已。


    (三)姓名的发展史



           我们知道大自然是由“金水木火土”原始物质组成。原始土地、原始沙石、原始矿产,原始森林等。原始的各种物质遍布世界。随着社会的发展,人类也在不断的改造世界,出现人造河流,人造土地、人造火源、人造光源、人造纺织品等等。例如:涉及民生的农作物产量一直很低,1949年水稻亩产150公斤。科学家袁隆平院士成功研发了杂交水稻技术,2014年单季亩产超过1000公斤,创造了1026.70公斤的新纪录。这就是选育出强优基因组合的“人造水稻”。


           有史以来姓名都是“原始”形态。父母或监护人根据民俗、部落、传统、知识、爱好等,不自觉的用传统的“五有”法则,在“冥冥之中”给孩子起名字。“姓名”五花八门汇聚于社会,构成了大千世界的沟通与交流,证明与负责。不管是帝王皇室、还是三公六卿,公子王孙,三教九流,一代又一代,生生不息。


           有人类以来人们只知道姓名的沟通与交流作用,不知姓名有优劣吉凶之分。


           几千年来随着社会的发展,姓名有了新的定义,它代表了地位、荣誉、家族、辈分、主仆等区别。


           近千年人们发现姓名与五行有关。那么名字能给人生带来何等命运呢,因为没有科学的方法统计。优在哪里?劣在哪里,历代学者及先贤们都在探索。这个时期出现了所谓“人造”姓名。


          这个时期的“人造”姓名,还不是真正意义上的“人造姓名”,只不过在“原始”起名的基础上人为加进“后天”的因素,比如:


    (1)五行因素:唐朝人毕构以学问著称于当世,他六岁能文,弱冠之年中进士,为官有政绩,《唐书》和《新唐》皆为其立传。毕构一家的名字就是用五行学说来命名的。毕构的名字是木字旁,他儿子名叫毕炕,用的是火字旁,他孙子叫毕增,用的是土字旁。


           宋朝人用五行学说命名的例子也很多,像宋代大儒朱熹,他家也是用五行学说来命名的。朱熹的父亲名叫朱松,松是木字旁,朱熹的“熹”字是火,因《说文解字》释云:“熹,炙也。”本意是烤肉的意思。朱熹的儿子叫朱在,“在”是土字旁。一家祖孙三代,木生火,火生土,井然有序。


           根据五行相生的理论,用汉字部首金水木火土排字辈起名,有代代相生之意,家族兴旺。例如明朝皇室,明太祖朱元璋为了江山永远姓朱,规定子孙后代的名字用含有五行的字,代代相生,例如:


    ⒈明兴宗朱 标——明惠帝朱允炆(木火相生)
    ⒉明成祖朱    棣——明仁宗朱高炽(木火相生)

    ⒊明宣宗朱瞻基——明英宗朱祁镇(火土金相生)
    ⒋明代宗朱祁钰——明宪宗朱见深(金水相生)
    ⒌明孝宗朱佑樘——明武宗朱厚照(水木火相生)
    ⒍明世宗朱厚熜——明穆宗朱载垕(火土相生)
    ⒎明神宗朱翊钧——明光宗朱常洛(土金水相生)
    ⒏明熹宗朱由校——明思宗朱由检(水木相生)



    注:朱由校、朱由检兄弟俩受上代朱常洛相生。
    朱标和他儿子木火相生,然朱允文坐了三年龙椅便亡命天涯。朱由检与父水木相生,然却丢了江山。这种方法经过一个朝代的验证,是失败的。


    (2)八字因素:近百年有人发现八字五行不全,在名字里补所缺五行部首。有命运补救之意,趋吉避凶。这种起名手段生硬,有利有弊,五行填对了则喜,填错了则凶。无例可论证。


    (3) 八卦因素:取其卦象、卦辞、爻辞起名,有按卦义顺应卦理之意,二十世纪九十年代有人尝试过。但无例可论证。


    (4) 喜忌因素:二十世纪八十年代中期有人(易经大师)对八字进行喜忌分析,把喜用神补到姓名里,比如喜用神为水,那么名字里加水字偏旁或有水意义的字,这是一种人为补救。这是一次起名历史上很大的进步。这种起名方法好坏至今无例能论证。


    (5) 生肖因素:生肖特点同人的名字联系起来,如鼠、牛、兔、马、羊、猴、鸡、狗、猪都以粮食为食物,起名时,应取带有“米”、“豆”等字为佳,这样才能保证生活安定,吃喝不愁;同样,以羊、马、牛、兔为属相的人,因属相为食草动物,起名应以带“艹”字头为佳。象虎食肉或喜水的动物,尤其要符合其特点。虎蛇食肉,偏旁带肉,龙喜水,偏旁带水。其实这是民俗起名法。只是美好愿望,没有理论根据。生肖因素唯一有价值的是八字中有对冲的五行,如八字中有午,名字中不能有子,八字中有戌,名字中不能有辰,等等。


    (6) 测字因素:2004年以后出现了测字起名。测字起名就是把汉字分成吉凶两部分,如:
    ①姓名汉字中多凶死之字,如华、强、平等等。
    ②姓名中易犯牢狱之灾之字,如德、元、东等等。
    ③女士名字中婚变的字,如丽、花、梦等等。
    ④男士名字中婚变的字,如达、文、义等等。
    ⑤姓名中易有“官星”符号标记之字,如怀、军、毅等等。

    一般起名书上都有汉字的吉凶,只要按吉凶表起名即可。然用吉字也有短寿的,用凶字也有长寿的,3000多常用汉字劳改犯有,高官、高等学府亦有,论证不验。


    (7)改造因素:2007年后有识之士对五格进行改造,这个时期出现众多“起名法”,主要分两个概念:


    ⒈某某命名法,有20几种门派的姓名学。无非喜用神“金水木火土”补到名字里,但也离不开“81数理”基础理论,即:❶天干顺序号为五行,❷数字吉凶固定,❸易数一个单位80即:81-80=01、100-80=20。


    ⒉“道德规范起名法  ”等30多种构思创意,也称起名法,这是“起名”,不是方法论。


    (8)外来因素:五格剖象起名法,在公元1918年初,由日本人熊崎健翁开创,因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”。简称《熊氏起名法》,其基础理论《81数理》,起名极其简单,只要遵照规定往固定的现成的“模具”里填字即可,有无文化都可起名。全国约有117730位张馨月,她们的姓名含义都一样。


         “81数理”从二十世纪九十年代盛行大陆至今,21世纪二十年代还在发效。1997年我们研究所就发现《熊氏起名法》存在很多弊端,尤其违背易经理论,而且是重名及“谱名”消失殆尽的祸源。《熊氏起名法》也有“功劳”,它让中国人第一次知道姓名“有吉有凶”。


          以上八种“后天”因素的尝试与实践,都是对人类传统文化的填实。功不可没。遗憾的是,2015年前,没有一个人能拿出“人造姓名”优劣吉凶的证据,更没有一个人能等待一个“花甲”或“道数”去看结果,因而无法论证。只是对我们研究姓名工作者,少走很多弯路做出了借鉴。


    (转载自陈氏命名法,版权登记号:辽作登字——2015—A—00004722)











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